Материал из Архитектурная керамика мира
Версия от 19:32, 22 мая 2017; ЛСВРФ (обсуждение | вклад) (Ключевые слова)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск

Лихолат Константин Викторович

Лихолат К.В. Щусев Бари - православный форпост итальянского Бари // Архитектурная керамика мира. [2017—2017]. Дата обновления: 28.04.2017. URL: http://ceramicsworld.ru/wk/mediawiki/index.php?title=Щусев_Бари_-_православный_форпост_итальянского_Бари (дата обращения: 28.04.2017).

Аннотация к статье

Краткий исторический обзор становления православной русской церкви в Бари – административный центр региона Апулия, крупнейший порт Адриатики. Италия.

Ключевые слова

ке​ра​ми​ка, майолика, печь, фарфор, форпост, храм, церковь, ико​но​ста​с, ка​ми​н, из​раз​цы, архитектурная керамика, ин​те​рьер​ная керамика, фа​сад​ная керамика, ланд​шафт​ная ке​ра​ми​ка, Пра​во​слав​ие, про​ек​ти​ро​ва​ние хра​мов, стро​и​тель​ство хра​мов, бла​го​укра​ше​нию хра​мов

Статья

Бари – административный центр региона Апулия, второй по величине на материковом юге – крупнейший порт Адриатики. Но место, известно благодаря другому событию. Святые мощи свт. Николая были вывезены в 1087 из Византии на Запад, уже после разделения церквей. Перенос мощей было делом промыслительным из-за мусульманской угрозы Мирам Ликийским, городу в Малой Азии, где они прибывали со дня их обретения. Благодаря удавшейся экспедиции местных купцов, Бари стал для всего христианского мира местом поклонения мощам свт. Николая, а день прибытия мощей до сих пор отмечается в Бари крестным ходом из порта до базилики.Русские пилигримы устремились в Бари и всегда очень печалились, что у гробницы великого святого не совершаются православные богослужения, в связи с чем неоднократно высказывали пожелание иметь в Бари русскую церковь и странноприимный дом. В начале 20 века учрежденный Барградский комитет постановляет выстроить подворье Палестинского общества с церковью. При финансовой поддержки Николая II и вел. кн. Елизаветы Феодоровны все становится возможным. Составить проект поручают Алексею Викторовичу Щусеву. Весной 1912 г. Щусев заканчивает общий проект ансамбля (Илл. 1, Илл. 2)

Благоукрашению храма помешала первая мировая война, революция и гражданская война. К. С. Петров — Водкин не смог расписать храм. Иконостас, сделанный фирмой Хлебникова, остался в Москве. События поставили подворье в тяжелые условия, русская община перестала существовать, и паломники из России уже не ехали в Бари. В судьбе бесчисленных передач зданий подворья точка была поставлена недавно. Церемония передачи церкви состоялась 1 марта 2009 года в присутствии Президента Италии Джорджо Наполитано и Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева. 23 января 2012 года состоялась официальная окончательная передача России здания подворья. (Илл. 3)

Каждую свою постройку 1900-х — 1910-х годов Щусев рассматривал как творческий манифест. Он стал лидером неорусского стиля (национальной версии модерна). Для его узнаваемого авторского почерка характерны: вольная интерпретация мотивов древнерусского зодчества, динамика форм, часто асимметрично скомпонованная. В общей композиции и архитектурном образе просматривается переработанная зодчим форма древней псковско-новгородской архитектуры начала ХV в. Кирпичный храм, облицованный снаружи известняком. Сооружение однокупольное, имеющее подклеть с севера, и с юга — колокольню. Стены центральной части щипцовые, перекрыты медной кровлей. На высоком круглом барабане — большая луковичная глава в керамическом обличии, придающая сооружению архаичность. (Илл. 4)

Каждую свою постройку 1900-х — 1910-х годов Щусев рассматривал как творческий манифест. Он стал лидером неорусского стиля (национальной версии модерна). Для его узнаваемого авторского почерка характерны: вольная интерпретация мотивов древнерусского зодчества, динамика форм, часто асимметрично скомпонованная. В общей композиции и архитектурном образе просматривается переработанная зодчим форма древней псковско-новгородской архитектуры начала ХV в. Кирпичный храм, облицованный снаружи известняком. Сооружение однокупольное, имеющее подклеть с севера, и с юга — колокольню. Стены центральной части щипцовые, перекрыты медной кровлей. На высоком круглом барабане — большая луковичная глава в керамическом обличии, придающая сооружению архаичность. (Илл. 4)

В таком городе, как Бари, место исторического паломничество, необходимо было присутствие православной русской церкви. Поклониться свт. Николаю, полюбоваться подворьем и остановиться в его стенах, сегодня стало возможно.

Бари – административный центр региона Апулия, второй по величине на материковом юге – крупнейший порт Адриатики. Но место, известно благодаря другому событию. Святые мощи свт. Николая были вывезены в 1087 из Византии на Запад, уже после разделения церквей. Перенос мощей было делом промыслительным из-за мусульманской угрозы Мирам Ликийским, городу в Малой Азии, где они прибывали со дня их обретения. Благодаря удавшейся экспедиции местных купцов, Бари стал для всего христианского мира местом поклонения мощам свт. Николая, а день прибытия мощей до сих пор отмечается в Бари крестным ходом из порта до базилики.

Русские пилигримы устремились в Бари и всегда очень печалились, что у гробницы великого святого не совершаются православные богослужения, в связи с чем неоднократно высказывали пожелание иметь в Бари русскую церковь и странноприимный дом. В начале 20 века учрежденный Барградский комитет постановляет выстроить подворье Палестинского общества с церковью. При финансовой поддержки Николая II и вел. кн. Елизаветы Феодоровны все становится возможным. Составить проект поручают Алексею Викторовичу Щусеву. Весной 1912 г. Щусев заканчивает общий проект ансамбля (Илл. 1, 2)

Благоукрашению храма помешала первая мировая война, революция и гражданская война. К. С. Петров — Водкин не смог расписать храм. Иконостас, сделанный фирмой Хлебникова, остался в Москве. События поставили подворье в тяжелые условия, русская община перестала существовать, и паломники из России уже не ехали в Бари. В судьбе бесчисленных передач зданий подворья точка была поставлена недавно. Церемония передачи церкви состоялась 1 марта 2009 года в присутствии Президента Италии Джорджо Наполитано и Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева. 23 января 2012 года состоялась официальная окончательная передача России здания подворья. (Илл. 3)

Каждую свою постройку 1900-х — 1910-х годов Щусев рассматривал как творческий манифест. Он стал лидером неорусского стиля (национальной версии модерна). Для его узнаваемого авторского почерка характерны: вольная интерпретация мотивов древнерусского зодчества, динамика форм, часто асимметрично скомпонованная. В общей композиции и архитектурном образе просматривается переработанная зодчим форма древней псковско-новгородской архитектуры начала ХV в. Кирпичный храм, облицованный снаружи известняком. Сооружение однокупольное, имеющее подклеть с севера, и с юга — колокольню. Стены центральной части щипцовые, перекрыты медной кровлей. На высоком круглом барабане — большая луковичная глава в керамическом обличии, придающая сооружению архаичность. (Илл. 4)

Список литературы

  1. Лихолат К.В., Роденков А.И. Керамическая мастерская Леопольда Бонафеде [Текст]. - СПб.: Издательство "Коллекция", 2012. - 107 с. ISBN 978-5-903915-14-9. (Знаменитые художники-керамисты России).
  2. Лихолат К.В., Роденков А.И. В творческой мастерской П.К. Ваулина [Текст]: [альбом]. - СПб.: Коло, 2013. - 143 с. ISBN 978-5-4462-0002-3. (Знаменитые художники-керамисты России).
  3. Лихолат К.В., Роденков А.И. Изразцовые печи Выборга. СПб.: Издательско-торговый дом "Остров", 2013. 160 с. ISBN 978-5-94500-079-7. (Изразцовые печи городов и районов Северо-Запада России).
  4. Лихолат К.В., Роденков А.И. Изразцовые печи Зеленогорска. СПб.: Издательско-торговый дом "Остров", 2015. - 160 с. ISBN 978-5-94500-096-4. (Изразцовые печи городов и районов Северо-Запада России).
  5. Роденков А.И., Коротаева Д.И., Лихолат К.В. Архитектурная керамика Кикеринских мастерских в Нижнем Новгороде и Пензе [Текст]. - Нижний Новгород: Литера, 2015. - 119 с. ISBN 978-5-905163-38-8 (Знаменитые художники-керамисты России). 1000 экз.
  6. Лихолат К.В., Роденков А.И. Архитектурная керамика Эмиля Кремера [Текст]. - СПб.: Коло, 2017. - 133 с. ISBN 978-5-4462-0073-3. (Знаменитые художники-керамисты России). 1017 экз.